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Filosofía

La odisea de ser Odiseo en 2026

Un par de días después de ver Odisea (Christopher Nolan, 2026), terminé leyendo por azar una reseña de la película en The New Yorker. El texto bajo el titular captó mi atención y, desde entonces, rondó mis pensamientos de manera intermitente. Este decía: «The director’s Homer adaptation presents a modern, relatable Odysseus, rather than trying to understand the ancient world on its own terms», es decir, «la adaptación del director de Homero presenta un Odiseo moderno y con el que el público puede identificarse, en lugar de intentar comprender el mundo antiguo en sus propios términos». Ello me llevaba a plantearme: ¿es el Odiseo de Nolan más moderno y cercano a nosotros? ¿Acaso tratar de comprender el mundo antiguo desde su perspectiva puede bloquear nuestra capacidad para empatizar con el protagonista de la historia?

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Reflexiones al calor de un Mundial de Fútbol… Casi una ontología

Cuando llega un Mundial de Fútbol, hablar de otra cosa es condenarse a ser irrelevante. El fútbol aparece como realidad seminal. Moviliza todos los chacras, desde el de los instintos más primarios hasta el del éxtasis. Por eso, además de ser el deporte más seguido del universo, representa una metáfora poderosa para cosas de mayor importancia

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Anatomía del alma

La historia del Teatro Anatómico del Archiginnasio de Bolonia resulta fascinante y paradójica. Esta sala pertenece a la Universidad de Bolonia, considerada la universidad más antigua del mundo occidental, y fue empleada por alumnos de medicina en sus lecciones de anatomía desde mediados del siglo XVII hasta el siglo XIX.  Se trata de una sala construida y decorada enteramente en madera tallada, con las paredes repletas de estatuas de científicos ilustres como Galeno e Hipócrates; una mesa de mármol, situada en el centro, estaba destinada a la disección de cadáveres, y las gradas que la rodean permitían que los asistentes pudieran visualizar esas disecciones.

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¿Por qué hay nada en lugar de algo? Viajes a la nada histórica, artística y arqueológica (II)

Cuando el compositor y filósofo estadounidense John Cage entró en la cámara anecoica de la Universidad de Harvard, una sala capaz de absorber el 99% de las ondas sonoras que creaba un vacío acústico casi perfecto, no se encontró con el silencio absoluto porque se lo impidieron los latidos de su corazón y el sonido de la sangre circulando por su cabeza. Cage entendió que el silencio es lo que permite escuchar eso que está oculto detrás de los sonidos cotidianos. El sonido del silencio, precisamente...

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Por las junturas naturales de la afectividad

El mundo de la afectividad es un embrollo. Y lo es porque objetivamente es oscuro y confuso. De hecho, no existe un concepto genérico que abarque con claridad y distinción todo ese ámbito de límites tan imprecisos como borrosos. Hoy, sin embargo, se está imponiendo el término sentimiento. Todo en el ámbito de la afectividad parece y quiere poder nombrarse con el término sentimiento. Además, todo en la sociedad actual se está sentimentalizando. El sentimiento ha pasado a ser un criterio ontológico que nos capacita supuestamente para determinar la realidad (si me siento mujer, es que soy mujer; el sentir determina el ser), como criterio epistemológico que nos capacita para determinar verdades (¿quién puede negarme que me siento gato? ...

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Filosofía de urgencia sobre la paz

Paces, una historia de la paz y del pacifismo, viene a cubrir un hueco manifiesto en la literatura sobre la historia de la paz y el pacifismo en español. Aunque se ha escrito mucho sobre la paz, faltaba en español una obra completa, académica y rigurosa que hilara los hechos, relatos y acontecimientos sobre el tema. Sin embargo, la paz se presenta históricamente para los autores como algo plural, en construcción, imperfecto, que no presenta un desarrollo lineal o progresivo. Por eso mismo, Román García Fernández, Alberto Fernández Fernández y José Antonio Díaz Díaz han preferido empezar por un recorrido histórico de los distintos conceptos de paz dados a lo largo del tiempo, para evitar posibles tentaciones metafísicas o idealistas a la hora de abordar la construcción filosófica de la idea de paz.

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Un verano de cine: regreso a Sad Hill, cuando el mito sacraliza el territorio

Esta crónica personal comienza en realidad en la edición de 2025 del festival Luna de Cortos que se celebra en Riego de la Vega (León). Su director, Balbino Ferrero, me había invitado a participar como miembro del Jurado. En la gala de entrega de premios me pidió que entregara el premio honorifico por toda su carrera a Luis Fernández de Eribe, un actor que tiene, entre muchos de sus méritos, que la primera película en la que participó fuera precisamente El bueno el feo y el malo. Cuando me lo pidió Balbino me pareció muy emocionante. Esa película mítica forma parte de mi vida desde los tiempos en que mi padre me llevó a verla algún domingo por la tarde de aquellos años 70 en el Gran Cine Imperial de Benavides de Órbigo. Seguramente, el proyectista de aquella ocasión pudo haber sido Trebolín, uno de los personajes extraordinarios que han ido adquiriendo justa notoriedad en el contexto de este Festival de Luna de Cortos, porque gracias a él se ha dado a conocer la extraordinaria labor que Trebolín ha ido haciendo a lo largo de las últimas décadas, recogiendo y restaurando cientos de máquinas de proyección cinematográfica, muestra de una pasión de película por el cine. Pero de ellos hablaremos en detalle en otro artículo también para XLI.

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La caverna de Platón ya no es un mito (ni siquiera una alegoría)

Ha costado más de dos mil años, pero lo hemos conseguido: todos habitamos la caverna que describe el filósofo Platón en la República. Y es que hoy en día no se puede decir que no haya mil y una maneras de acceder al conocimiento, ya no es un solo prisionero el que ha sido capaz de salir y ha regresado para que los demás podamos saber que eso que vemos no es la realidad, han sido muchos los que han tratado de abrirnos los ojos y sacarnos de aquí. Ya no podemos acogernos al argumento de la ignorancia, todos sabemos…y nadie sale.

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La importancia del aburrimiento

Cuando era pequeño, mi padre siempre me decía que tenía que aprender a aburrirme. Hoy, después de muchos años, veo que esa especie de mantra que me repetía asiduamente ante mis quejas de niño ''aburrido'' en un mundo a punto de digitalizarse por completo y para siempre, es más necesario que nunca. Hay que aprender a aburrirse y hay que hacerlo cuanto antes. Normalmente asociamos el aburrimiento a algo odioso que hay que evitar a toda costa, pero su ausencia es sinónimo de falta de paciencia y, como pretendo intentar explicar brevemente, al no disfrute. 

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Con faldas y a lo loco

A finales de los años 90 del siglo pasado, apareció un dúo de cantantes españoles que saltó a la fama con una canción, de aquella, rompedora “Por la raja de tu falda”. Pues bien, como dice su estribillo: “Por la raja de tu falda yo me pegué un piñazo con un Seat Panda”. En eso estamos, vamos a ello. La pretensión oculta de este artículo es cómo combinar ese estribillo con el título en español de la película de Billy Wilder Con faldas y a lo loco (Some Like it Hot, 1959). No hace muchos años, preparando material educativo sobre cine...

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Filosofía

La odisea de ser Odiseo en 2026

Un par de días después de ver Odisea (Christopher Nolan, 2026), terminé leyendo por azar una reseña de la película en The New Yorker. El texto bajo el titular captó mi atención y, desde entonces, rondó mis pensamientos de manera intermitente. Este decía: «The director’s Homer adaptation presents a modern, relatable Odysseus, rather than trying to understand the ancient world on its own terms», es decir, «la adaptación del director de Homero presenta un Odiseo moderno y con el que el público puede identificarse, en lugar de intentar comprender el mundo antiguo en sus propios términos». Ello me llevaba a plantearme: ¿es el Odiseo de Nolan más moderno y cercano a nosotros? ¿Acaso tratar de comprender el mundo antiguo desde su perspectiva puede bloquear nuestra capacidad para empatizar con el protagonista de la historia?

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Reflexiones al calor de un Mundial de Fútbol… Casi una ontología

Cuando llega un Mundial de Fútbol, hablar de otra cosa es condenarse a ser irrelevante. El fútbol aparece como realidad seminal. Moviliza todos los chacras, desde el de los instintos más primarios hasta el del éxtasis. Por eso, además de ser el deporte más seguido del universo, representa una metáfora poderosa para cosas de mayor importancia

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Anatomía del alma

La historia del Teatro Anatómico del Archiginnasio de Bolonia resulta fascinante y paradójica. Esta sala pertenece a la Universidad de Bolonia, considerada la universidad más antigua del mundo occidental, y fue empleada por alumnos de medicina en sus lecciones de anatomía desde mediados del siglo XVII hasta el siglo XIX.  Se trata de una sala construida y decorada enteramente en madera tallada, con las paredes repletas de estatuas de científicos ilustres como Galeno e Hipócrates; una mesa de mármol, situada en el centro, estaba destinada a la disección de cadáveres, y las gradas que la rodean permitían que los asistentes pudieran visualizar esas disecciones.

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Cuando el compositor y filósofo estadounidense John Cage entró en la cámara anecoica de la Universidad de Harvard, una sala capaz de absorber el 99% de las ondas sonoras que creaba un vacío acústico casi perfecto, no se encontró con el silencio absoluto porque se lo impidieron los latidos de su corazón y el sonido de la sangre circulando por su cabeza. Cage entendió que el silencio es lo que permite escuchar eso que está oculto detrás de los sonidos cotidianos. El sonido del silencio, precisamente...

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El mundo de la afectividad es un embrollo. Y lo es porque objetivamente es oscuro y confuso. De hecho, no existe un concepto genérico que abarque con claridad y distinción todo ese ámbito de límites tan imprecisos como borrosos. Hoy, sin embargo, se está imponiendo el término sentimiento. Todo en el ámbito de la afectividad parece y quiere poder nombrarse con el término sentimiento. Además, todo en la sociedad actual se está sentimentalizando. El sentimiento ha pasado a ser un criterio ontológico que nos capacita supuestamente para determinar la realidad (si me siento mujer, es que soy mujer; el sentir determina el ser), como criterio epistemológico que nos capacita para determinar verdades (¿quién puede negarme que me siento gato? ...

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Paces, una historia de la paz y del pacifismo, viene a cubrir un hueco manifiesto en la literatura sobre la historia de la paz y el pacifismo en español. Aunque se ha escrito mucho sobre la paz, faltaba en español una obra completa, académica y rigurosa que hilara los hechos, relatos y acontecimientos sobre el tema. Sin embargo, la paz se presenta históricamente para los autores como algo plural, en construcción, imperfecto, que no presenta un desarrollo lineal o progresivo. Por eso mismo, Román García Fernández, Alberto Fernández Fernández y José Antonio Díaz Díaz han preferido empezar por un recorrido histórico de los distintos conceptos de paz dados a lo largo del tiempo, para evitar posibles tentaciones metafísicas o idealistas a la hora de abordar la construcción filosófica de la idea de paz.

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La importancia del aburrimiento

Cuando era pequeño, mi padre siempre me decía que tenía que aprender a aburrirme. Hoy, después de muchos años, veo que esa especie de mantra que me repetía asiduamente ante mis quejas de niño ''aburrido'' en un mundo a punto de digitalizarse por completo y para siempre, es más necesario que nunca. Hay que aprender a aburrirse y hay que hacerlo cuanto antes. Normalmente asociamos el aburrimiento a algo odioso que hay que evitar a toda costa, pero su ausencia es sinónimo de falta de paciencia y, como pretendo intentar explicar brevemente, al no disfrute. 

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A finales de los años 90 del siglo pasado, apareció un dúo de cantantes españoles que saltó a la fama con una canción, de aquella, rompedora “Por la raja de tu falda”. Pues bien, como dice su estribillo: “Por la raja de tu falda yo me pegué un piñazo con un Seat Panda”. En eso estamos, vamos a ello. La pretensión oculta de este artículo es cómo combinar ese estribillo con el título en español de la película de Billy Wilder Con faldas y a lo loco (Some Like it Hot, 1959). No hace muchos años, preparando material educativo sobre cine...

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