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Historia

Entrevista a Maixaixa Taulé i Delor, directora del Museu Egipci de Barcelona

El despacho de Maixaixa Taulé no parece la NASA, así que no hay un apabullante despliegue de ordenadores ni da la impresión de que entramos en la nave Discovery 1 de 2001: una Odisea del espacio. La verdad es que el despacho de la directora del Museu Egipci de Barcelona se parece más al espacio de reuniones de la nave Nostromo en Alien, pero sin octavos pasajeros. Maixaixa Taulé y Arnau Mas, jefe de prensa del Museu, nos reciben en un delicioso y pequeñito despacho lleno de libros, fotografías, muchos papeles, informes… y todo el tiempo que queramos para hablar de Egipto y del Museu Egipci de Barcelona, gestionado por la Fundació Arqueològica Clos, la entidad privada sin ánimo de lucro creada en 1992 por Jordi Clos Llombart con el objetivo de contribuir al estudio y la difusión del conocimiento de las culturas de la Antigüedad, especialmente del antiguo Egipto. El Museu Egipci de Barcelona, inaugurado en 1994 y formado actualmente por una colección de más de 1.300 piezas de la cultura faraónica, es una de las colecciones privadas de arte faraónico más importantes de Europa. La entrevista a Maixaixa Taulé se complementa, en este número III de XLI, con un reportaje sobre la visita al Museu… y alguna cosa más.

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La Religión en el Antiguo Egipto

En el antiguo Egipto no existe un concepto equivalente al de religión, categoría analítica moderna que presupone una dicotomía entre lo sagrado y lo profano. En su cosmovisión, lo sagrado impregna todos los ámbitos de la vida, desde la política y la economía hasta la cotidianidad y el cosmos.

La religión egipcia es un sistema complejo y dinámico de teologías, prácticas y creencias que evoluciona a lo largo de más de tres milenios. Al carecer de un libro sagrado único y de una doctrina unificada, se manifiesta en una multiplicidad de expresiones (textos funerarios, mitos, rituales, himnos, arte, templos, prácticas cotidianas, etc.) integradas en el tejido social. En consecuencia, lo divino está presente en todos los aspectos de la existencia.

Comprender esta concepción exige, por tanto, abandonar categorías modernas como “fe” o “creencia personal”, y aproximarse a una visión del mundo en la que el orden cósmico, la estabilidad social y la continuidad de la existencia están intrínsecamente ligados. La religión no se limita a explicar el origen del mundo, sino que tiene como función primordial garantizar su permanencia, un principio denominado Maat.

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El mar que no está triste ni azul

Como dice Daniel Entrialgo, el color azul es como un concierto de los Rolling Stones, los macarrones con tomate, la pintura impresionista, una canasta de Michael Jordan o una vieja película de Steven Spielberg: gusta a todo el mundo o, lo…

Un día y tres estaciones en el Museu Egipci de Barcelona (y alrededores)

¿Conocen la “prueba de la puerta” que propone Sonny a Calogero en la película Una historia del Bronx (Robert De Niro, 1993) para saber si la chica con la que va a tener una cita puede ser su primer amor? Consiste en que el hombre para el coche delante de la chica, el seguro de su puerta tiene que estar cerrado; el chico sale, cierra la puerta con llave y se acerca a la chica, la conduce hasta el coche, saca la llave y deja que suba. Cuando la chica esté dentro, el chico vuelve a cerrar la puerta; luego va por detrás y mira por la ventanilla trasera, si la chica no se mueve para levantar el seguro de la puerta del chico para que entre, hay que olvidar a esa chica porque significa que solo piensa en ella. Una versión de la “prueba de la puerta” de Sonny podría servir para medir el cariño y respeto con los que un museo recibe a sus visitantes. ¿Levantan los seguros simbólicos de las puertas para que el público entre y disfrute? ¿Se preocupan por los visitantes más que por sí mismos? La chica de Calogero pasó la “prueba de la puerta”. El Museu Egipci de Barcelona, también.

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¿Dónde me coloco cuando la historia tira un córner?

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Son las preguntas existenciales clásicas que el pintor Paul Gauguin inmortalizó en su obra de 1897, actualmente en el Museo de Bellas Artes de Boston. La banda punk-rock Siniestro Total añadió, en la canción del álbum “Menos mal que nos queda Portugal”, una cuarta pregunta: “¿Estamos solos en la galaxia o acompañados?”. Hay más preguntas, como las que formula Bertolt Brecht en Preguntas de un obrero ante un libro: ¿el joven Alejandro conquistó la India él solo? ¿Cuándo César derrotó a los galos no llevaba siquiera cocinero? ¿Cuándo Felipe II lloró por su flota hundida, no lo hizo nadie más? Y preguntas más simples pero, según las circunstancias, no menos importantes, como la que plantea en la película Evasión o victoria (John Huston, 1981) el portero accidental Hatch (Sylvester Stallone) a Colby (Micael Caine) cuando viajan a jugar un partido de fútbol contra la selección de la Alemania nazi: “Colby, ¿dónde me pongo cuando tiren un córner?”

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Entrevista a Vicente G. Olaya, autor del boletín arqueológico “Cuatro piedras” en El País

En XLI somos fans, admiradores, lectores, seguidores y casi devotos de “Cuatro piedras”, el boletín arqueológico que publica El País, y por lo tanto de Vicente G. Olaya, su autor. La entrevista que publicamos en este número III es una mina para los aficionados a la arqueología y la historia, y también una fábrica de futuros aficionados. Vicente G. Olaya: mina y fábrica en nombre de las viejas piedras.

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Seis (más una) Cleopatras

Las Cleopatras Las reinas olvidadas de Egipto   Lloyd Llewellyn-Jones 407 páginas Ático de los libros. Barcelona, 2025     ¿Por qué Lloyd LLewellyn-Jones empieza su libro sobre las Cleopatras citando a la actriz Mae West? Porque puede. Porque Llewellyn-Jones es……...

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Kaspar Hauser: el enigma

¡Duque…!  Kaspar Hauser oyó un día en sueños esta palabra desconocida, una llamada. Y, sin saber por qué, le pareció una palabra cálida y amable. 

Esta palabra resonó en sus oídos en una de esas noches en que se encontraba en medio de un sueño repetitivo, a ratos plácido a ratos desasosegante: una mujer le viste en una casa llena de espejos y luces, bandejas de plata y tacitas de porcelana. Una sala con muchos libros, arañas de cristal en los techos, cuadros que representan hombres con armadura y mujeres con alhajas. Un patio con surtidor…

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Entrevista a Carlos Porro, responsable del fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz

Es muy habitual que cuando hacemos una entrevista y están los hijos presentes nos dicen que jamás han oído esos repertorios a sus padres y jamás los han oído cantar ni contar nada. Y esto hace ver al entorno inmediato el valor de esta persona, como transmisor y como conocedor

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Entrevista al historiador y profesor Manuel Jesús Álvarez García

Hoy ya no existen patrones, ni tan siquiera empresarios; lo que tenemos es emprendedores e incluso CEOS ¿Quién dijo que las palabras son neutrales?

Manuel Jesús Álvarez García (Astorga, 1964) es profesor de Educación Secundaria en el IES “Doña Jimena” de Gijón y profesor de la UNED. Doctor en Historia, licenciado en Geografía e Historia, en Sociología y en Ciencias Políticas. Ha escrito libros, ya de obligada referencia, sobre el movimiento obrero, carlismo, historia local, transición democrática, franquismo, elecciones, partidos políticos, biografía histórica e historia militar. En esta entrevista nos centramos en el Tomo II de la Historia del socialismo asturiano. Hacia la mayoría de edad: Huelga general de 1917, “sexenio crítico” y dictadura de Primo de Rivera (1917-1930), editado por la Fundación José Barreiro, del que es autor.

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Historia

Entrevista a Maixaixa Taulé i Delor, directora del Museu Egipci de Barcelona

El despacho de Maixaixa Taulé no parece la NASA, así que no hay un apabullante despliegue de ordenadores ni da la impresión de que entramos en la nave Discovery 1 de 2001: una Odisea del espacio. La verdad es que el despacho de la directora del Museu Egipci de Barcelona se parece más al espacio de reuniones de la nave Nostromo en Alien, pero sin octavos pasajeros. Maixaixa Taulé y Arnau Mas, jefe de prensa del Museu, nos reciben en un delicioso y pequeñito despacho lleno de libros, fotografías, muchos papeles, informes… y todo el tiempo que queramos para hablar de Egipto y del Museu Egipci de Barcelona, gestionado por la Fundació Arqueològica Clos, la entidad privada sin ánimo de lucro creada en 1992 por Jordi Clos Llombart con el objetivo de contribuir al estudio y la difusión del conocimiento de las culturas de la Antigüedad, especialmente del antiguo Egipto. El Museu Egipci de Barcelona, inaugurado en 1994 y formado actualmente por una colección de más de 1.300 piezas de la cultura faraónica, es una de las colecciones privadas de arte faraónico más importantes de Europa. La entrevista a Maixaixa Taulé se complementa, en este número III de XLI, con un reportaje sobre la visita al Museu… y alguna cosa más.

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La Religión en el Antiguo Egipto

En el antiguo Egipto no existe un concepto equivalente al de religión, categoría analítica moderna que presupone una dicotomía entre lo sagrado y lo profano. En su cosmovisión, lo sagrado impregna todos los ámbitos de la vida, desde la política y la economía hasta la cotidianidad y el cosmos.

La religión egipcia es un sistema complejo y dinámico de teologías, prácticas y creencias que evoluciona a lo largo de más de tres milenios. Al carecer de un libro sagrado único y de una doctrina unificada, se manifiesta en una multiplicidad de expresiones (textos funerarios, mitos, rituales, himnos, arte, templos, prácticas cotidianas, etc.) integradas en el tejido social. En consecuencia, lo divino está presente en todos los aspectos de la existencia.

Comprender esta concepción exige, por tanto, abandonar categorías modernas como “fe” o “creencia personal”, y aproximarse a una visión del mundo en la que el orden cósmico, la estabilidad social y la continuidad de la existencia están intrínsecamente ligados. La religión no se limita a explicar el origen del mundo, sino que tiene como función primordial garantizar su permanencia, un principio denominado Maat.

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El mar que no está triste ni azul

Como dice Daniel Entrialgo, el color azul es como un concierto de los Rolling Stones, los macarrones con tomate, la pintura impresionista, una canasta de Michael Jordan o una vieja película de Steven Spielberg: gusta a todo el mundo o, lo…

Un día y tres estaciones en el Museu Egipci de Barcelona (y alrededores)

¿Conocen la “prueba de la puerta” que propone Sonny a Calogero en la película Una historia del Bronx (Robert De Niro, 1993) para saber si la chica con la que va a tener una cita puede ser su primer amor? Consiste en que el hombre para el coche delante de la chica, el seguro de su puerta tiene que estar cerrado; el chico sale, cierra la puerta con llave y se acerca a la chica, la conduce hasta el coche, saca la llave y deja que suba. Cuando la chica esté dentro, el chico vuelve a cerrar la puerta; luego va por detrás y mira por la ventanilla trasera, si la chica no se mueve para levantar el seguro de la puerta del chico para que entre, hay que olvidar a esa chica porque significa que solo piensa en ella. Una versión de la “prueba de la puerta” de Sonny podría servir para medir el cariño y respeto con los que un museo recibe a sus visitantes. ¿Levantan los seguros simbólicos de las puertas para que el público entre y disfrute? ¿Se preocupan por los visitantes más que por sí mismos? La chica de Calogero pasó la “prueba de la puerta”. El Museu Egipci de Barcelona, también.

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¿Dónde me coloco cuando la historia tira un córner?

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Son las preguntas existenciales clásicas que el pintor Paul Gauguin inmortalizó en su obra de 1897, actualmente en el Museo de Bellas Artes de Boston. La banda punk-rock Siniestro Total añadió, en la canción del álbum “Menos mal que nos queda Portugal”, una cuarta pregunta: “¿Estamos solos en la galaxia o acompañados?”. Hay más preguntas, como las que formula Bertolt Brecht en Preguntas de un obrero ante un libro: ¿el joven Alejandro conquistó la India él solo? ¿Cuándo César derrotó a los galos no llevaba siquiera cocinero? ¿Cuándo Felipe II lloró por su flota hundida, no lo hizo nadie más? Y preguntas más simples pero, según las circunstancias, no menos importantes, como la que plantea en la película Evasión o victoria (John Huston, 1981) el portero accidental Hatch (Sylvester Stallone) a Colby (Micael Caine) cuando viajan a jugar un partido de fútbol contra la selección de la Alemania nazi: “Colby, ¿dónde me pongo cuando tiren un córner?”

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En XLI somos fans, admiradores, lectores, seguidores y casi devotos de “Cuatro piedras”, el boletín arqueológico que publica El País, y por lo tanto de Vicente G. Olaya, su autor. La entrevista que publicamos en este número III es una mina para los aficionados a la arqueología y la historia, y también una fábrica de futuros aficionados. Vicente G. Olaya: mina y fábrica en nombre de las viejas piedras.

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Las Cleopatras Las reinas olvidadas de Egipto   Lloyd Llewellyn-Jones 407 páginas Ático de los libros. Barcelona, 2025     ¿Por qué Lloyd LLewellyn-Jones empieza su libro sobre las Cleopatras citando a la actriz Mae West? Porque puede. Porque Llewellyn-Jones es……...

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Es muy habitual que cuando hacemos una entrevista y están los hijos presentes nos dicen que jamás han oído esos repertorios a sus padres y jamás los han oído cantar ni contar nada. Y esto hace ver al entorno inmediato el valor de esta persona, como transmisor y como conocedor

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Entrevista al historiador y profesor Manuel Jesús Álvarez García

Hoy ya no existen patrones, ni tan siquiera empresarios; lo que tenemos es emprendedores e incluso CEOS ¿Quién dijo que las palabras son neutrales?

Manuel Jesús Álvarez García (Astorga, 1964) es profesor de Educación Secundaria en el IES “Doña Jimena” de Gijón y profesor de la UNED. Doctor en Historia, licenciado en Geografía e Historia, en Sociología y en Ciencias Políticas. Ha escrito libros, ya de obligada referencia, sobre el movimiento obrero, carlismo, historia local, transición democrática, franquismo, elecciones, partidos políticos, biografía histórica e historia militar. En esta entrevista nos centramos en el Tomo II de la Historia del socialismo asturiano. Hacia la mayoría de edad: Huelga general de 1917, “sexenio crítico” y dictadura de Primo de Rivera (1917-1930), editado por la Fundación José Barreiro, del que es autor.

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