Los lugares de la vida de Leonard Cohen

Belén Suárez Prieto.
Si queremos ir a los lugares de la vida de Leonard Cohen, hay que comenzar por viajar a Canadá, a la provincia francófona de Quebec, en una suerte de círculos insertos de minorías dentro de minorías… Quebec es de lengua francesa, en un Estado donde el inglés es la lengua mayoritaria. En Montreal, la ciudad más grande de la provincia, Leonard Cohen nació en el barrio acomodado de Westmount, habitado por familias de lengua inglesa y protestantes en su mayoría, en un entorno, además de fundamentalmente francoparlante, católico; en Westmount vivía, además, una pequeña comunidad judía, a la que Leonard Cohen, cuyo apellido (que significa ‘sacerdote’ en hebreo) lo evidencia, pertenecía. Pero si queremos, entonces, ir a los territorios de la vida de Leonard Cohen, debemos viajar de América a Europa, a la Lituania rusa, de donde eran originarias las familias de su padre y de su madre. Su padre ya canadiense de nacimiento y de varias generaciones; su madre, nacida lituana. Emigrantes en América por causa de las persecuciones contra los judíos tan comunes en distintos momentos de la historia de Europa, persecuciones que culminaron con el Holocausto

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Jose Errasti At Budokan

Jose Errasti.
I. El templo Ryoan de Kyoto posee el jardín zen más famoso de todo Japón. Es un karesansui rectangular, de unos diez metros de ancho y veinticinco metros de largo; un muro de piedra y un porche de madera limitan dos de sus lados, dejando los otros dos como el único perímetro que el visitante puede recorrer. Los jardines zen buscan ser la construcción más cercana a la nada elaborada por el ser humano: una lámina de fina gravilla meticulosamente peinada, en donde, en este caso, se encuentran posadas quince piedras de diferentes tamaños en una distribución que podría parecer azarosa. No es así. De hecho, es extremadamente compleja: se sitúe donde se sitúe el espectador, sólo podrá ver catorce de las quince piedras. Desde cualquier punto de vista siempre alguna piedra quedará oculta por alguna otra.

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Un turista en la filosofía

J. A. F. Cuesta.
Hoy en día, cuando alguien sienta la curiosidad suficiente como para estar dispuesto a adentrarse en las tierras del pensamiento filosófico, se topará, a menudo antes incluso de poder pasar el control fronterizo, con la necesidad de tomar una decisión: habrá de elegir entre dos regiones que han roto por completo sus relaciones diplomáticas.

Deberá, entonces, decidir adentrarse en un territorio u otro antes de poder siquiera asomarse, ingenuo, a ninguna de las dos regiones, esperando, tal vez, formarse un juicio, aunque sea superficial, sobre el que fundamentar mínimanente su decisión. Filosofía analítica. Filosofía continental. Dentro de cada una habitan defensores y detractores de la propia escisión, proponentes de reordenaciones distintas, anarquistas, radicales e incluso, como suele suceder en estos contextos, quienes ignoran habitar una u otra región y la propia escisión.

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Si queremos ir a los lugares de la vida de Leonard Cohen, hay que comenzar por viajar a Canadá, a la provincia francófona de Quebec, en una suerte de círculos insertos de minorías dentro de minorías… Quebec es de lengua francesa, en un Estado donde el inglés es la lengua mayoritaria. En Montreal, la ciudad más grande de la provincia, Leonard Cohen nació en el barrio acomodado de Westmount, habitado por familias de lengua inglesa y protestantes en su mayoría, en un entorno, además de fundamentalmente francoparlante, católico; en Westmount vivía, además, una pequeña comunidad judía, a la que Leonard Cohen, cuyo apellido (que significa ‘sacerdote’ en hebreo) lo evidencia, pertenecía. Pero si queremos, entonces, ir a los territorios de la vida de Leonard Cohen, debemos viajar de América a Europa, a la Lituania rusa, de donde eran originarias las familias de su padre y de su madre. Su padre ya canadiense de nacimiento y de varias generaciones; su madre, nacida lituana. Emigrantes en América por causa de las persecuciones contra los judíos tan comunes en distintos momentos de la historia de Europa, persecuciones que culminaron con el Holocausto

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Jose Errasti.
I. El templo Ryoan de Kyoto posee el jardín zen más famoso de todo Japón. Es un karesansui rectangular, de unos diez metros de ancho y veinticinco metros de largo; un muro de piedra y un porche de madera limitan dos de sus lados, dejando los otros dos como el único perímetro que el visitante puede recorrer. Los jardines zen buscan ser la construcción más cercana a la nada elaborada por el ser humano: una lámina de fina gravilla meticulosamente peinada, en donde, en este caso, se encuentran posadas quince piedras de diferentes tamaños en una distribución que podría parecer azarosa. No es así. De hecho, es extremadamente compleja: se sitúe donde se sitúe el espectador, sólo podrá ver catorce de las quince piedras. Desde cualquier punto de vista siempre alguna piedra quedará oculta por alguna otra.

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J. A. F. Cuesta.
Hoy en día, cuando alguien sienta la curiosidad suficiente como para estar dispuesto a adentrarse en las tierras del pensamiento filosófico, se topará, a menudo antes incluso de poder pasar el control fronterizo, con la necesidad de tomar una decisión: habrá de elegir entre dos regiones que han roto por completo sus relaciones diplomáticas.

Deberá, entonces, decidir adentrarse en un territorio u otro antes de poder siquiera asomarse, ingenuo, a ninguna de las dos regiones, esperando, tal vez, formarse un juicio, aunque sea superficial, sobre el que fundamentar mínimanente su decisión. Filosofía analítica. Filosofía continental. Dentro de cada una habitan defensores y detractores de la propia escisión, proponentes de reordenaciones distintas, anarquistas, radicales e incluso, como suele suceder en estos contextos, quienes ignoran habitar una u otra región y la propia escisión.

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